2025-09-24

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轉述上人對大眾開示，紀錄如下：

 

了解因果之後，要進一步解冤釋結。但問題是：我們要拿什麼來供養對方？拿什麼來賠償對方？若是輕忽了，沒有弄清楚，一個好好的方便法門，就會被弄成隨便法門，這實在令人心痛。解冤釋結不只是了解因果，更重要的是要懺悔，要在日常中真心懺悔檢討改進，才有東西能賠償對方，不是大家用紙寫一張牌位，說「這給你、給你住」，以為這樣解決了，若把解冤釋結理解成只是這樣，那是錯誤的。

 

要時時觀照自己的起心動念是不是貪嗔癡，有沒有慈悲、自覺，是善、是惡，自己要覺察要分辨。稍有我慢心，就會懈怠，所以要不斷提醒自己。

 

或許有人會覺得：「我也沒做什麼壞事呀！」但要細細想，譬如：道場的食物都很好吃，你因貪心多夾了一些，後面來的志工就會少吃。這麼細微的心念，很多人沒有察覺。大家以為自己做得不錯：有誦經、有念佛，還能說法給別人聽。但這些其實修行越久就越不容易發現的問題。

 

若只是了解因果，而沒有從心地去改，不明因果的人見了也會起疑：說有因果要懺悔，可是我看這個深信因果的人自己都沒改。師父只能苦口婆心不斷提醒，怕大家忘記。我們若隨著習氣作主，業障一來就如山倒，一場病來也如山倒。這正是因為己心沒有與佛心相應。

 

修行要在生活中培養正確的心念、心態，果報才會不同。學佛並不是著重有讀多少經、看多少書，也不是看面對多少利益誘惑能否不動搖，而是要在日常細節中檢視自己的起心動念。越是修行越久的人，我慢心往往越嚴重，以為自己懂得很多、讀得很多，但在日常微細需要用心之處卻常忽略，這正是要努力改進的地方。

 

大部分的人把超度眾生看成是寫牌位、入電腦，然後用紙糊一間房子，就覺得鬆了一口氣，認為因果已經「解」好了，其實真正的重點在於「洗心滌慮、求懺悔」。

 

心若能洗滌清淨不夾雜，業障才會慢慢減輕；若沒有做到，光是用嘴唸「解冤結」，唸得再高興，也無濟於事。當然也許當下能生起一點懺悔心，但最重要的還是在日常中落實去做去修，這才是真正的重點。

 

有人說：「日常生活我有落實啊！我沒殺人，也吃素，比以前好多了。」但若沒有細細檢點心裡的貪、嗔、癡、慢、疑，這仍然是比較表層的功夫。我們最好不要自認為：「我平常做得不錯。」因為到自己生病住院、病苦臨身、意外發生時的痛苦，這些苦我們都不一定能承受得住。佛經裡說：阿耆達王生前雖供養三寶、廣行布施，但就在臨命終時，侍者的扇子掉下來打到他的臉，他一念嗔心起，就因此墮入畜生道，成了蟒蛇。這就是警惕。

 

誰能保證自己往生時不會有突發狀況？醫生急救時的劇痛，家人難捨時的心亂，都可能讓你一念心煩，不知往哪裡去了。不要以為「平常我有改了，我也沒殺人、沒打人，也不算壞」，這只是粗淺的標準，像世間法律一樣。佛法講因果，非常細微，也沒有灰色地帶。正因為如此，才說「養兵千日，用在一時」。關鍵就在臨終的那一剎那，你會遇到什麼情況？誰能保證？

 

所以平時就要把心平氣和的功夫練到極細。偶然別人一句不中聽的話，你心裡就生氣了，即使沒說出口，心念已經動了。那麼，往生時你能有把握嗎？一旦生病，煩躁的心馬上起來，擔心自己會不會死掉？這正是為什麼平日就要更細更深的鍛鍊己心。說「我吃素、不殺人」只是很基本、粗淺、表面的事，光是這樣，你能應付得了臨終的重要關卡嗎？

 

病來如山倒。平常好好的時候，若不用心觀想臨終可能的境況，一次又一次的考驗怎麼能承受？平日的一切努力，就是為了臨終那一刻。所以在日常生活中，一定要謹慎，時時洗心滌慮、求懺悔，這才是真正的解結、解冤結。若只是找師父、掛號了解因果，沒有自心實踐，那就完全誤解了。

 

學佛不是只在形式上「我有吃素、我有做功課、我沒殺生」，而是要問自己：有沒有把握在臨終的那一刻，真正準備好，面對那場人生最重要的大考？