<初診必看>

之一

五月初(2011年)，突然左腳內踝前部紅腫痛，不過說腫痛也不是很腫痛。所以，我也就沒有太在意，雖然，偶而想到我也會開藥及外貼藥布治療它一下，但就是不會好。說也奇怪，它來得有一點莫名其妙，我也沒撞到或扭傷什麼的，而且在今年以前的檢驗報告也都還OK，因此，一時也找不出是什麼原因。

我跟隨師父上人學佛雖然才三年多的時間，但對於「因緣果報」已有一定程度的體認，我也深刻體會到師父用此殊勝法門度人的大悲願心，「真的，凡所有都是因緣果」。所以，在這樣的體認下，我知道不管從醫學上是否能查出何種病因導致我腳的腫痛，其實其背後的因緣果才是最根本的。就這樣，我每天還是努力於該做的功課：誦經持咒迴向，但…，病況似乎沒什麼變化(沒起色)。

就這樣一直到五月八日(母親節)地藏法會，很感恩地讓我有機會知道：過去生我是一位頑皮小搗蛋，經常設計讓當時我的曾祖母走路絆倒，結果扭傷左腳內踝。真的是不可思議，她傷的部位就正是我痛的地方。經過誠心求懺悔後，隔天真的就好很多很多，可以說「不腫不痛」了(我完全沒有再服用任何藥物)。能恢復這麼快，我覺得是曾祖母的慈悲，而且也是因為她要教我道理，才讓我承受這麼一點小痛苦。曾祖母還教我「手要放在痛處，輕揉它，跟它說：我會好好治療你，讓你趕快離苦」。真的好感恩，我感受到曾祖母是疼我的，她知道這一世我是醫師的角色，她是在教我如何「真正」治療患者的病痛。

我體會到，當我面對患者時，或我們每一個人在面對自己的病痛時，我們都應該「用心觀想眾生的病苦，而不是只看到自己色身的痛處；並且要善待病痛，因為那是被我們所傷害的眾生還在苦」。如果能用這樣的觀想，用這樣的態度在面對我們的病痛，我想我們才能歡喜承受，而且會更積極地幫助眾生離苦：努力 做功德、誦經持咒迴向。惟有當眾生真正解脫離苦了，我們業報才能消，而身體的病痛也才會真正消除，也才能得到真正究竟的好(痊癒) (附錄一)。

真的好感恩過去生的曾祖母，感恩師父上人，感恩諸佛菩薩，感恩！

之二

就這樣好了二到三天後，很奇怪地，又從左腳第二到三個趾關節(meta-tarsal joint)後足背處開始腫痛，然後延伸到內外踝關節及足跟處，也都紅腫痛。當然這一次比上一回更嚴重，我心想應該又是另一件因緣現前了。在家裡我必須要 用四腳架支撐來行走，而且我的嘴巴也開始出現口腔潰瘍，約有六到七處。雖然我已經是口腔潰瘍的常客，早就習以為常了（以前還一度懷疑有貝塞特氏 症：Behcet’s disease），但這一次有伴隨左腳的問題，所以不免心不安了些。

這段期間，我除了每天應該做的功課(每天最少誦一部地藏經，多持往生咒，至於持幾遍？我又有另外的體會，附錄二於後)，努力做以外，由於有上次曾祖 母的教導，所以這一次我是很用心去觀想過去生被我所傷害左腳的眾生，以及被我所吃過腳或爪的眾生，努力將一切功德迴向給他們。而且，我又做了一些檢查，抽 血結果都還OK，只有一點點發炎反應(CRP(+))罷了，X-光檢查也只看到軟組織腫而已。而醫藥的治療這一次是更積極了（因為很不舒服）。 但是情況似乎沒什麼大改變，腳腫痛依舊，不過很奇怪，它並不影響我每日的門診工作，也不影響開車…，所以五月底的朝山活動，我都還能參加。

後來有因緣讓我得知，原來過去生我曾經毀謗三寶，地藏經云：「若遇毀謗者，說無舌瘡口報。若遇毀謗三寶者，說盲聾瘖瘂報。」這一次只讓我口腔破六到 七個潰瘍，但卻又不影響我看診與衛教工作。真的，眾生慈悲，阿彌陀佛！其二：就是過去生在歐洲做人體試驗，當時我將汞(及水銀)從被實驗者的右側鎖骨上凹 打入大血管，然後從左腳抽取出來，看看他們身體出現什麼變化。聽到師父講到「右側鎖骨上凹」，我頓時嚇了一大跳，因為我的右側鎖骨上凹處有一腫塊，約莫3 x 1.5公分大小，已經存在幾年了。由於沒有持續增大，所以我也沒有太在意，而且我不曾與我的同修講過，因為深怕她會緊張，然後就會要我去做很多檢查（我很 皮的）。

天啊！不偏不倚正好就是右側鎖骨上凹及左腳兩處，如果不明因果的人一定直呼：怎麼會如此神奇，就正好這兩處，還以為我跟師父是串通好的。真的是所謂：法網恢恢，疏而不漏；不是不報，是時候未到。

之三

後來口腔潰瘍好了，左腳也稍改善。心中暗自想說：這樣的用功確實有成效。但後來又想到師父常告訴我們的：「不一定我們是欠人家一億，現在才還一千而已」，想到這裡就不敢怠慢，每日還是老實用功。就這樣到了六月一日晚上我在看診時，接到師父來電問詢，我以興奮又略有自信的口氣跟師父報告說：口腔潰瘍都好了，左腳也有進步，我會繼續努力。

但很奇怪的，不講沒事，講了反而那晚開始又紅腫痛得厲害。那時，我心裡就有點急了，直覺到是否有眾生很急著要求解脫。因為我的德行不夠，只是我這樣的做功課，應無法幫助他們早日得解脫，所以六月四日(星期六)我就專程上來找師父。

開始只見眾生閉著眼，雙手緊抱前胸，身體前傾，臀部似乎不敢坐於椅子上，整個人是非常難過，久久不能言語。大家見狀就問說：您是不是臀部(或肛門) 不舒服？只見那過去眾生並無回應，表情仍然相當痛苦。就在那個時候，我突然想到會不會是前面(即外陰部)的問題。我就問說是不是前面不舒服，真的，就看到他微微點頭樣。目睹到這一刻時，又讓我嚇了一大跳，因為數年來我一直被一種隱疾所苦：自結紮後就經常出現「副睪丸炎」，有時右邊、有時左邊。每當開始發炎時，它就一定要走過一個病程，不管期間我是如何地積極治療，結果都是一樣，要痛苦一個多星期。患者這種病我都能很快治癒，但自己患病卻治不好。每當在發病期間，我要為患者把脈的時候，因為身體前傾就會壓迫，很痛苦，只好傾一邊身子把脈，直讓我坐立難安。護士小姐為我找來一個甜甜圈，像游泳圈一樣，中間一個洞，一般都用在痔瘡患者，因為他會痛，尤其開刀後。而我不是痔瘡痛，是因為副睪丸發炎腫痛，要用那個，把洞往前移，避免壓迫，這個毛病著實困擾我好久，真的是有口難言。 六月一日我開始又腳痛時，副睪丸也同時出現腫痛等發炎現象，這一次是輪到左邊腫痛。

原來過去生我傷害了五十七個人，對他們性虐待，所以這一世讓我承受這個果報。阿彌陀佛，真的是很慚愧。除了對他們「性虐待」外，甚至還割掉人家的舌頭，所以這一世也讓我承受這個口腔潰爛的果報。啊，真的是慚愧，慚愧。光是一個副睪丸炎就讓我如此難受，更何況被性凌虐，那一定是百倍千倍的痛苦。想到這兒，我實在很慚愧地向眾生懇切求懺悔，希望他們能夠趕快離苦。後來他們也原諒了。您知道嗎？當下我立即不痛。你如果身體有個病痛在，「當下不痛」，那種解脫感不知道要怎麼去形容，腫不知道還有沒有，但是痛真的沒有了。

後來，又有一因緣。開始只見眾生身體弓起來，從背後看不只是駝背而已，還有非常明顯的脊柱側彎。如果你們從後面看我的坐姿，我的背部就正是這樣，正常人 是絕對學不來那個模樣的。因為過去我傷害了八十三位十六、七歲的青少年，在歐洲，我做人體實驗，為他們注射鬆弛劑，讓他們全身癱軟，把他們塞進比人體還小的玻璃管。我不知道為什麼要把他們塞進玻璃管，那個玻璃管是彎曲的，所以他們的身體呈現彎曲狀。怎麼弄出來？從腳拉出來，他們說很多人被我拉斷腳，所以我的腳承受這種痛苦，真的是不可思議啊。當下我就很誠心的向他們求懺悔。

隔天早上醒來，發現我的副睪丸炎真的已完全好了，而左腳的腫痛也已經消了一半以上。所以那天很喜悅，就安排了很多事情去做，甚至下午還跟同修到高雄的好市多買東西，逛了三個多小時，晚上還可以去吃飯，當然不是慶功宴，可以說都沒有讓腳休息著。晚餐期間，師父慈悲又打電話來關切，問我有沒有比較好，我說有。

但是晚餐後，回到家十點多，腳又開始痛了。怎麼會如此？我想，大概是因為才剛好而已，就走太多路，靜脈回流不良，所以又腫痛起來，或者是……。就正在做各種推測的同時，我突然想到(心中有一點驚嚇到)：「我今天都沒有誦經持咒迴向」(我都忘了眾生還在苦)。所以內心感到非常、非常羞愧，才稍微好一些馬上就懈怠了，幾乎忘了眾生的苦。師父常告訴我們「慎勿放逸」。為什麼比較好一點時，我馬上就找很多事情來做，而且沒有誦經持咒，還找了各種理由來合理化它。不能持咒、不能誦經，我覺得那是我不用心。「如果用心，您一定會找到方法，找到時間來完成；若不用心，那只會找很多理由，很多藉口來搪塞」。像我在門診要患者吃素，他們會說：「很難，我的家人如何如何，所以我沒辦法吃素。」其時我覺得這根本是沒那份心，你並沒有把它當成是重要的，如果有心，你一定會去克服。所以我當時很懺悔，從十點多開始持往生咒，唸到凌晨三點，心中真的期望眾生能趕快離苦。隔天雖然有比較好些，但還沒有完全好，我知道眾生還在受苦，我還要繼續努力用功，真的不能放逸。阿彌陀佛！

< 附錄一 >

怎麼看待我們的病痛？

(1) 一旦我們生病了，一般人最常出現的反應就是「趕緊根除它」。不管從醫學的角度是如何給您一個「合理化」的理由，來解釋您怎麼會得到這個病，其實大部分病患的心裡幾乎是排斥它的，甚至還會怨天尤人。絕大部分的人都是希望透過任何方式(醫學及非醫學)趕快把它根治，心裡面其實就是要消滅它，因為多半都會認定它是不好的。 當然一部分的情況確實能達到當下的病痛消失或減輕，不過這是究竟的好嗎？

(2) 另外，還有一種狀況就是希望能和病痛「和平共存」。這種情形最常出現於一些慢性病患，或是目前醫學幾乎認定是不會根治的病例，以及一些極其嚴重而且又是醫生宣佈治療無效的疾病。在這種情況下，患者多半都是迫於無奈的，所以最好的情況也只能求與其「和平共存」 (其心中其實是消極地接受)。

(3) 自從學佛後，瞭解到因緣果報的真實意涵，知道我們色身所承受的痛苦，是過去被我們所傷害的眾生還在怨、還在苦。所以對於這樣的病痛，我們應該以一個很慚愧的心去同理它、善待它，我們要「善待病痛」。而且更應該積極去「治療」它：努力地求懺悔，誦經持咒做功德迴向，祈求佛菩薩加被，讓受害眾生能夠趕快離苦。惟有當眾生真正離苦後，我們這個色身的病痛再來所接受的醫治，才能讓我們得到究竟的好。

< 附錄二 >

每天到底該持幾部地藏經，唸幾遍往生咒迴向呢？

在師父這裡，經常看到一些初接觸佛法的人，當有因緣示現時，師父常會教導他們每天要誦地藏經、持往生咒迴向，這時他們幾乎會問該唸幾遍？ 同樣地，我自己在門診中，也經常告訴患者要多做迴向，我說：「你如果要趕快痊癒，應該多誦地藏經、持往生咒迴向。」而患者也幾乎會問到，他們一天該唸幾遍？ 我說：「心很重要，不是要唸幾遍，而是要看您有沒有在用心(觀想)，能夠多持就多持。」

譬如：當您踩到別人的腳時，如果您當下能夠感受到他腳的疼痛，並很誠心說對不起，對不起 .... ，也許就在您講到第5次對不起時，對方就說：「好啦，下次小心一點」，他就原諒您了，不再跟您追究。

但如果您心中並沒有感同身受，甚至還認為活該，又沒怎樣，心中還在盤算到底要跟他講幾次對不起時，那雖然只是小傷而已，對方也可能緊緊把您纏住，不善罷干休。

對於過去生被我們所傷害的眾生情形也是一樣的，我們今天要誦經持咒，還要問該持幾遍嗎？你就是用心(感受到眾生的苦)一直誦經持咒迴向，如同向人家道歉一樣，不用計算要唸幾遍對不起，對方才肯原諒你，他們感受到你真誠的道歉，他們就願意原諒你。所以我向患者說：「你不必計算該誦幾部經，唸幾遍咒迴向，你能用心唸一遍就唸一遍，用心唸七遍就唸七遍，能唸四十九遍就唸四十九遍，用心觀想，感受眾生的痛苦，盡量持，那就對了。」