《佛說十善業道經》云：「若離綺語，即得成就三種決定，何等為三？一、定為智人所愛。二、定能以智，如實答問。三、定於人天，威德最勝，無有虚妄。是為三。

 

在美國邁阿密的一座水族館裡，曾經作過一個趣的實驗：

 

在一個大水箱中，一邊放了很多五彩繽紛的熱帶魚，另外一邊放進一條大鯊魚，當中則以一片堅固而透明的玻璃隔開，當大鯊魚進入水箱，一看到對面有五彩繽紛的熱帶魚，立即引起吃魚的習性，因此他游得很快，衝了過去，結果他的鼻子，就撞上透明的玻璃，撞得頭昏眼花，可是過了不多久，當他又看見對面的熱帶魚時，又再衝了過去，結果鼻子又撞上玻璃板：一位研究員在旁邊作記錄，計算這條鯊魚的鼻子到底有多少次撞到玻璃板上。這個實驗做了很多回，研究員發現，大約經過四十多次，當鯊魚的鼻子已腫得像饅頭那麼大的時候，他才會停止往前衝。這時研究員就把玻璃隔板慢慢的升高起來，那些熱帶魚在大水箱中自由自在的游來游去，游到鯊魚的尾巴、肚子旁，甚至游到他嘴巴前面，只要鯊魚張開嘴一口吞下去，可能會吞進幾十條小魚，但鯊魚卻是一動也不願動，為什麼呢？因為鯊魚經過一連串吃不到魚的打擊與挫折後，變成了習慣，他已經放棄吃魚了。這個實驗，說明了習慣的養成對於生物有很大的影響。

 

人也是習慣的動物，習慣成自然。人類的行為，往往都受到習慣的支配，只要多做幾次，多說幾遍，以後就不知不覺變成習性，而照著去做、去說了，有些人惡口不斷，或一直說謊，就是已經變成了一種習慣，所以要改，談何容易？

 

佛教的修持很注重口業，如果是修善口業的人，他會好言安慰，鼓勵讚歎，甚至宣揚法音，成就無量功德；假若是造惡口業，他就會惡言惡語，黑白顛倒，或是挑撥離間，變成負面的作用，而種下惡因。因此，我們在平常生活中，應該注意不能隨便說話，該講得講，不該講千萬不要開口。除了不能妄語說不實的話、不能兩舌說挑唆的話、不能惡口說粗惡的話以外，還要不能綺語，也就是不說浮言靡語，一點意義都沒有的話。

 

我們講話，本來應該說些有意義的話，或者說些有道德的話，或者說些有益他人的話，但是事實不然，每當三五人集合一處閑談時，總是說東說西，說些笑話，故意逗人發笑，或是說些言不及義的話；甚至黃色的話，引起别人的胡思亂想；或是花言巧語，甜言蜜語，使人愛聽。像這種無意義的話，誤導他人走上歧途，真是一種罪過。有許多人本來是很純潔的，因為受了綺語的影響，變成詭計多端，而做出不正當的行為。最明顯的，例如流行的小說，描寫男女間的情愛，或作出情詞艷曲，使人看了滋生慾念，或者描寫太保太妹的行為，使青少年讀了不知不覺的也照這樣去做，而走上墮落的不歸路，這是多麼的罪惡！

 

一個人平時喜歡說不三不四的話，不論他走到那裡，人家會說：「這個不正經的人又來了」，而對他抱有一種輕蔑的心理。綺語會惑亂人心，妨害風化，所以我們應該遠離。

 

以學佛的人來說，彼此見面的時候，要問：近來用功嗎？念佛有否專心？修行有甚麼體會？大家互相鞭策與勉勵，一方面可以避免懈怠，一方面也可以離開綺語。以佛法的修持來說，錯釋經典，開示有誤，持咒不當，信口雌黃，斷人善根，亂闡佛理，這也都叫做「綺語」。

 

有一些學不同法門的人，因為不全了解，便信口謗議，或心生疑惑，出口駁辯，這也可能會誤斷他人的善根或善念，重則墮地獄，輕則受惡報。所以說法的人，必須深入三藏，曉知法要，以求言正義正，否則悔之晚矣！

 

佛經上說：「若人能夠遠離綺語，便能得到有智慧的人敬愛，對於任何問題決定會作確實的答覆，而且因為從來没有虛妄的關條，會得到最為殊勝的威德。」說話是參與社會生活很要緊的條件，不但會影響個人事業的成敗，也關係家庭生活是不是幸福。希望人人多說質直語，養成良好的習慣，社會祥和，家庭美滿。